互联网弦论系列谈进入尾声，“图穷匕首见”，最后需要讨论的是，像网红这类爆发现象，背后的规律是什么。这是互联网弦论讨论最终要解决的问题。

爆发与高潮，都是质的变化达到最高强度时出现的现象。最近一部内容平平的电影《哪吒》（原估值1亿），不知触发了人们的哪根心弦，破了44亿的票房世界纪录，就是一个爆发的例子。爆发的学问，就是如何把1亿的同一笔买卖做成44亿。

在爆发与高潮中实现自我，是人生的最高境界。日本人讲樱花精神，就是在讲这个道理：樱花盛开十分短暂，但那一刻绚烂无比。人可以一生卑微，但一定要有一个高光时刻，虽短，但要绽放到极致。商业何尝不是如此，卑微地忙了一辈子，但最终有个乔布斯式的成功时刻，让满街的男生女生半夜去抢购你的首发产品，让你绽放得淋漓尽致；或者有个任正非式的成功时刻，让一个总统带着整个帝国围着你蹦着脚地跳，使你人生举世无两。一旦达到，换种话儿来说，便是牡丹花下死，做鬼也风流。

不仅社会有爆发与高潮现象，自然也有，黑洞就是宇宙的爆发与高潮。更主要的是，互联网弦论发现其中有规律可循。有人会说，谈弦论这种玄而又玄的东西有什么用。一个重要用处就在于，可以借物理学用弦（对应关系）解释宇宙的爆发与高潮的理论，揭示经济学用关系（对应弦）实现商业爆发与高潮的规律，让网红成为一种习惯。

1、体系化的差异

有一位大哲学家，对此悟得最透彻。他既不懂关系，也不懂弦，因此把二者都悟通了。他就是法国当代哲学的领军人物之一德勒兹。

德勒兹的核心概念是“差异”，他的哲学是对差异的体系化。通过这一工作，将质性分析（对异质性的分析）体系化了。

这种体系化的差异，当然不是指量的差异（可还原的不同），量上有差异的事物仍可能是同质的。而爆发与高潮，涉及的都是质的变异（不可还原的不同）。德勒兹用强度，来量化这种异质性。今天的中国商人，正从对量（如制造规模）敏感，转向对质（如心理需求）敏感。商品与服务的基本问题，从面对多少，转向面对强弱。比如，打动人心，靠的就是强度。打动不了人心，光说“来点掌声”，就把强度问题，变成多少问题了。

柏格森、德里达也是将差异加以体系化的一等一的高手，为什么这里单提德勒兹？因为德勒兹的思想，与弦论内在相关，相通点都在于从高维来认识质的规律。这是柏格森、德里达做不到的。德勒兹的语言，比康德还难懂。但有物理学、数学基础的话，就会发现，他用各种古怪术语表达的，正是霍金弦论、黎曼数学表达的同类问题意识。对应现实，就相当于腾讯创办微信面对的问题意识：人类的高级关系学问题。

中国人拉关系走后门成了精，但对关系学，并没有达到高维水平。一个标志，就是中国人玩的关系较为业余，达不到爆发和高潮所需要的强度（而意大利人玩歌剧和足球，都达到了这种水平）。这就好像世界的自行车比赛、麻将比赛冠军都不是中国人一样。说到这里，自诩务实的人，应该谦虚下来，承认弦论讨论的“玄学”问题，确实是个问题。

2、强度即差异

先从一个基本现象谈起——情感是有强度的。卡尼曼在制订美国的国民幸福总值计量标准时，就采用诸如冷漠与投入这样的强度类指标测度情感程度。德勒兹专门分析了强度的含义，提出“强度即差异”的命题 。意思是，强度是异质性的测度指标，因为强度就是通过质的差异（“不可还原的不等性”）显示的质的量（“量的真正的质的内容” ）。它不同于“数量”表示的同质性的差异（测出的是所谓“所与”的“杂多” ）。强度与能动的意志有关，意向性受阻的方向（正向冲击与负向冲击），构成了强度的质（肯定或否定）；受阻的阻力大小的程度（或意向的强弱程度，准备为达到目的付出多少），构成了强度的量。

这是一个突破性的见解。此前，人们测度差异性的单位是品种。但品种并不区分作为异质性（不可还原的）的差异性与同质性（可还原的）的差异性，也不区分能动性与被动性；用强度作为品种的实质，就明确了它是人的异质性和意向性的单位。这落实了创新和美好生活拿什么来测的问题。

倒回来看，品种原来只是一维的质（弦论中的1膜），但品种不同于客观的杂多，杂多只是现实的多样性，没有灌注可能性、能动性的内涵在里边。而强度作为二维的质（弦论中的2膜），多出的一维，用来表征心（心物二元中的心）的意向性（胡塞尔）。包含了“为什么会有多样性”，“多样性从哪里来”这样的思考维度。答案当然是创新或体验，因为人们需要品种、创造品种，主要是心动的结果。情感只是心动中的一种属性，更一般的是力（有意向的能力）。力先有能动与被动之分，后有肯定与否定之分（进而派生出快乐与痛苦，支配与服从）。心是社会性存在的动能，是赋能者。

这样一看，品种就不光是一个物的概念，也是心的概念，是“被实现之物的强力程度” ，反映的是力的相互作用的量差（这是德勒兹采用的来自尼采的概念），其中能动的力差（能动与被动之差）包括两种：一是创新的强度（莱布尼茨称为“创造力”）的强度，二是体验的强度。在实践中，张瑞敏提出“终身用户”概念，以有别于、高于“用户”，就是用体验的强度来定义需求的实例。后面会看到，这多出的一维，实际是好几维。

德勒兹在《差异与重复》这本书中，把强度作为质的量度单位，专门讨论了质的量化问题。指出强度在内含与外延关系上具有三个特征：

一是“自在的不等”，指强度“在自身中包含着不等” 。质有量差，“强度即量的差异中的不可取消之物，但这一量的差异在外延中被取消了” 。例如，3D打印，量上相等的一件作品，在质上是不等的（因此可能规模不经济），但此一品种与彼一品种在品种刻度上只有量的差别（范围经济的量只是品质这个量相关）。

二是“肯定差异”，指强度的量化虽然具有形式上还原、均质的特征，但这种形式上的同质化肯定的是异质性的内容。质不仅有量差，而且有性质（能动与被动）之分，“强度已然是差异，它指向了经由它的自我肯定而得到了它的肯定的另一些差异的序列”。强度背后是自由意志，“意志使差异成为肯定的对象” （尼采认为这种对强力的肯定是出于自发、自我实现，而不是对刺激的被动反应）。

三是“内含”，指强度这种量化虽然形式上是可均分的，这只是程度的差异，但内在保持着“本性变化的质料” ，即本性的差异是不变的。二者的关系是能指（“读”、谓词）与所指（“看”、主词）的统一。