网游是个未确定版图的新大陆。 　　慎子曰：“今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定”。今天的网游，就好象百人逐之的走兔。刘琦琳和侯大银的《网游新版图》，生动地为我们描述了一幅百人逐兔的壮观景象。 　　我总觉得，网游对中国来说，既是游戏，又不是游戏。不象在美国和其它国家那样，游戏只是游戏。因此争夺网游的背后意味，对中国来说，有点特别。 　　不久前，对网瘾的惨无人道的电击“疗法”，被国家喊停了。网瘾的是非先不论，我注意到报刊披露的一例，在多次电击中，一位少年即使被烧焦太阳穴，仍表现出“虽九死而无悔”的执拗。说实在的，我被震撼了。只有渣滓洞酷刑下的共产党员，才能有如此极限的承受力。 　　我当然不是支持青少年上网成瘾，而是由此想到了《十日谈》，为什么在中世纪那么严厉的纪检监察下，修士们不顾身败名裂，仍要执着地偷情呢？我想到人民公社下的农民，为什么不顾游街批斗，每日每时地向往着包产到户呢？ 　　张树新跟我说，互联网就是中国人的“第二人生”。中国人把互联网当作人生的最大游戏。以此推之，在网游这个新大陆中，是否包含着我们由于时代局限尚未领悟理解的某种思想解放价值？我认为，这种价值就是多元化主体价值。 　　历史经验证明，顺应人性最深层的东西，有时会带来意外的惊喜，或者是一场伟大的文艺复兴，或者是一场伟大的改革发展。 　　游戏看似荒诞不经，但却显得比现实更真实。年轻一代因为追求个性化而显得真实。游戏创造了另一种真实，是第三世界（又称世界三）的真实。这是另一种现代化境界的东西。并非所有人都发现了这一点。 　　由于没有发现这一点，人们往往以第三世界（信息的世界）不象第一世界（客体的世界）、第二世界（认识的世界）为理由，去限制这个新大陆的开发。 　　一种办法，是限制准入。比如，商家推出一款网游，也不说允许，也不说不允许，就那么拖着，让你没法进入这个新大陆抢占商机。又比如，商家推出一种虚拟货币，银行还没想好准生不准生，不相干的部门先把准入的大权紧紧拿在自己手里。 　　一种办法，是加以禁止。广电总局7月23日发出一项通知，要求神话传奇剧不得随意编纂故事，反对“在毫无历史依据和文化因由的前提下，随意编纂神话传奇故事”。这当然不是在说网游，但将来如果有部门不许网游荒诞不经怎么办？ 　　事实上，网游的真实，不是仿真意义上的真实，而是创造了另一种意义的真实，现象上看是一种心理的真实，实质是当前这场现代化之后的一场现代化的真实。 　　对这种真实，我们要建立另一种价值标准来把握。 　　价值尺度的解放，多元主体价值的满足，将带来网游疆土的无限扩张。在这个大前提下，网游的版图远不止现在划分的这样有限。